زيرا كه اين هر دو نفر معتقد خلافت خلفاى ثلاثه بودند و به همين سبب در احكام اتباع بعض بدعات و منكرات ايشان مىنمودند و اتباع كامل جناب امير المؤمنين عليه السلام نمىكردند و آن جناب در زمان خود به خيال ثوران فتنه و فساد ايشان را از جريان بر آن و تيره مانع نمىشد و اين مطلب به حمد اللَّه از روايات خود مخالفين ثابت و متحققست كما لا يخفى على من راجع تشييد المطاعن للوالد العلام رفع اللَّه درجاته فى دار السلام و تفصيل اين مبحث اگر چه در همان كتاب مستطاب بايد ديد ليكن بعض عبارات درين مقام نيز مذكور مىنمايم تا اجمالا موجب تبصر ناظر ممعن گردد بخارى در جامع صحيح خود گفته حدثنا على بن الجعد انا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علىّ قال اقضوا كما كنتم تقضون فانى اكره الاختلاف حتى يكون الناس جماعة او اموت كما مات اصحابى و ابن حجر عسقلانى در فتح البارى بشرح اين حديث گفته قوله عن على قال اقضوا كما فى رواية الكشميهنى على ما كنتم تقضون قيل و فى رواية حماد بن زيد عن ايوب ان ذلك بسبب قول على فى بيع أم الولد و انه كان يرى هو و عمر انهن لا يبعن و انه رجع عن ذلك فرأى ان يبعن قال عبيدة فقلت له رأيك و راى عمر فى الجماعة احبّ الى من رأيك وحدك فى الفرقة فقال علىّ ما قال قلت و قد وقفت على رواية حماد بن زيد اخرجها ابن المنذر عن على بن عبد العزيز عن أبى نعيم عنه و عنده قال لى عبيدة بعث الىّ علىّ و الى شريح فقال انى ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون فذكره الى قوله اصحابى قال فقتل علىّ قبل ان يكون جماعة قوله فانى اكره الاختلاف أي الذى يؤدي الى النزاع قال ابن التين يعنى مخالفة أبى بكر و عمر و قال غيره المراد المخالفة التى تؤدي الى النزاع و الفتنة و يؤيده قوله بعد ذلك حتى يكون الناس جماعة و فى رواية الكشميهنى حتى يكون للناس جماعة قوله او اموت بالنصب و يجوز الرفع قوله كما مات اصحابى أي لا ازال على ذلك حتى اموت و عينى در عمدة القارى بشرح اين حديث گفته قوله قال اقضوا كما كنتم تقضون أي قال على لاهل العراق اقضوا اليوم كما كنتم تقضون قبل هذا و سبب ذلك ان عليا لما قدم الى العراق قال كنت رأيت مع عمر ان تعتق امهات الاولاد و قد رأيت الان ان يسترققن فقال عبيدة رأيك يومئذ فى الجماعة احب الى من رأيك اليوم فى الفرقة فقال اقضوا كما